ولاية سعيدة الأمازيغية Imazighen N'Saïda

من مشروع الجزائر الجيني ( بتصرف) الدليل التاريخي الذي يؤكد على ان العرب اقلية مجهرية في الجزائر و شمال افريقية كما اثبته علم الجينات الجزء التاسع و الخمسون : بعدما انتهينا من ذكر قبائل ولاية تيارت الامازيغية الاصل ننتقل بكم اليوم الى قبائل ولاية سعيدة و جزء من قبائل جنوب ولاية بلعباس و جنوب ولاية معسكر و جزء من شمال شرق ولاية البيض في ما يعرف بكنفدرالية اليعقوبية الضخمة كتمهيد لمواصلة الزحف على قبائل الشمال الغربي الجزائري , فاما كنفدرالية اليعقوبية الشراقة و الغرابة هم كالتالي : 1)- اليعقوبية الشراقة يحدهم من الشمال جبل النسموث جنوب ولاية معسكر و من الجنوب الشط الشرقي شمال شرق ولاية البيض و من الشرق واد العبد غرب ولاية تيارت و شرق ولاية سعيدة , و من الغرب يحدهم واد هونت جنوب غرب ولاية معسكر و شمال غرب ولاية سعيدة ( وثيقة 01) , و هم يتشكلون من القبائل التالية من الشرق للغرب أ)- قبيلة الكسانة على ضفاف روافد واد العبد و التي مركزها بلدية تخمرات ولاية تيارت و بلدية معمورة ولاية سعيدة تكلمنا عنهم سابقا بدقة و قلنا انه هناك مصادر تعدهم في الزدامة و اخرى تعدهم في اليعقو

الهوية المغاربية الأمازيغية في فيلم الرسالة و كيف ساهمت في مغالطة الأمازيغ المستعربين : العديدون لا يعلمون مصمم ديكور و ملابس فيلم الرسالة الذي كان جزائريا يدعى لمين لعجاجي من منطقة رويسات بورقلة ، و لا يعلمون قصة معارضة جميع الدول العربية لفيلم الرسالة و منع تصويره ، و موافقة الدولتين الأمازيغيتين المغرب و ليبيا فقط على السماح بتصويره في أراضيها مع التمويل كذلك ، لقد تم تصوير فيلم الرسالة في منطقة ورزازات الأمازيغية التاريخية بالمغرب التي تم تصوير العديد من الافلام العالمية بها ، ما نريد التطرق إليه فعلا في المنشور ، هو نظرة الأمازيغي المغاربي المستعرب لهويته عن طريق الفيلم ، ما نلاحظه في الفيلم أن معظم الألبسة التي وردت فيه لا تتشابه أبدا مع اللباس الحجازي المعروف في شبه الجزيرة العربية أبدا ، ففي العديد من المشاهد نرى الجلابة المغربية و تعدد انواعها و نرى القشابية و نرى كذلك البرنوس و حتى طريقة لبس العمائم (الطربان) و مشهد يظهر به الرجل التارقي و لباسه بامتياز التي كلها لا تمثل الثقافة العربية الحجازية ابدا و لعلها كانت فقط فكرة المصمم الجزائري الذي اراد ان يتبنى لباس و ثقافة بلا

هذه وثيقة تعود لـ1934 من كتاب أبحاث فرنسي يوضح اللهجات التي كانت منتشرة في الجزائر , أعتذر عن جودة الصورة يمكن أن تجدوا رابط الكتاب أسفل المنشور .. بالوردي : بربرية ( أمازيغي ) بالوردي المزرق : لهجة بربرية غالبة و أقلية لهجة دارجة عربية الأزرق المورد : لهجة دارجة عربية غالبة و أقلية لهجة بربرية الأزرق : دارجة عربية رابط الكتاب : http://www.mediafire.com/file/zkcqto8uoyo8caw/%C3%89tude+sur+le+dialecte+berb%C3%A8re+du+Chenoua%2C+compar%C3%A9+avec+ceux+des+Beni-Menacer+et+des+Beni-Salah+%E2%80%93+Emile+Laoust+%E2%80%93+1912+%E2%80%93+PDF+197+pages.pdf Rose : berbérophone Rose bleuté : berbérophone comprenant l’arabe Bleu rosé : arabophone comprenant le berbère Bleu : arabophone   هي وثيقة مشابهة لوثيقة نشرنها من قبل حول الناطقين بالأمازيغية و الدارجة العربية في الجزائر , الأخضر : أمازيغي , الأزرق : غالبية أمازيغية و أقلية دارجة عربية , رمادي : دارجة عربية , أحمر : دارجة عربية غالبية و أقلية لهجة أمازيغية

" تافوست " أو المعروفة بـ " خمسة " هي رمز كان من ضمن المعتقدات الأمازيغية القديمة التي سبقت الميلاد , حيث كانوا يعتبرون رمز " تافوست " الذي يعني اليد بالأمازيغية , كانوا يعتبرونه تقربا للآلهة الأمازيغية " تانيت " , و قد ظهر رمز " الخمسة " في العديد من النقوش الأمازيغية القديمة مرفقا بكتابات بالحرف الأمازيغي كذلك ! و أول من أسمى الخمسة بـ "يد فاطمة " هم الأمازيغ في عهد الدولة الفاطمية , فكما نعرف أن أول ظهور للدولة الفاطمية كان بغرب المغرب الكبير ببلاد الأمازيغ بعد الخلاف الذي وقع بين النسل الشريف و الدولة العباسية في المشرق مما أدى بهم للهروب إلى بلاد الأمازيغ في الغرب ... طبعا لا ننكر أن رمز الخمسة كان كذلك موجودا في الشرق و لكنه كان مقتصرا على رمز العين فقط دون الخمسة , فحتى في عصرنا هذا نلاحظ أن المغاربة هم الوحيدون الذين يستعملون رمز " الخمسة " و بعض اليهود المغاربة الذين هاجروا إلى الهلال الخصيب ... بينما المشرقيون يستعملون رمز العين فقط ! ديما إيمازيغن Dima Imazighen